王实甫画像
王实甫故里石碑
虽然如此热捧，但是金圣叹并不同意王实甫“愿天下有情的都成了眷属”的结局，多情之文出自多情痴心，这个愿望在王实甫年代，绝对是个梦想，其中苦涩正如金圣叹的批语：“不知文心之苦，苦至何种田地”，所以写出大团圆来慰藉苦心。金圣叹连删带改，理解人间欢爱缠绵如“风驰电掣，水逝云飞”，断然让这故事在第五本结束，让张生草桥店惊梦中坐起，欢情成空，荒村野店，前路茫茫，以无限惆怅收尾。花儿并没有盛开，后面的风雨未可知，凄美之韵，绕梁不绝。不是悲剧，胜似悲剧，纯是一片才子心地，一腔痴情皆为审美。文学之美，撼动人心。
二山西，普救寺，《西厢记》故事发生地。春花灼灼的午后，游人如织。寺外的广场，在巨大的同心锁上，刻着千古佳话“愿有情人终成眷属”，许多恋人站在那里拍照。
在“梨香深院”的西厢房前，正上演着实景演出《拷红》。
廊下，红娘见老夫人，老夫人盛怒：“小贱人为什么不跪下？你知罪吗？”
红娘跪下来说：“红娘不知罪。”老夫人说：“若说实话，饶你；若不说实话，我只打死你这个贱人！谁着你和小姐花园里去来？”红娘：“不曾去，谁见来？”
老夫人忽然面向院子里密匝匝的观众，用现代口语说：“你不要狡辩啦，人家河北来的王实甫早就实话实说了，天下人都知道了，你还嘴犟？”
院子里哄然大笑……
那一刻，作为河北人，我为老乡王实甫感到骄傲。
的确，在元曲繁盛的百花园里“天下夺魁”，实属不易。《西厢记》大约写于元贞、大德年间，是元曲大家王实甫的代表作。作品叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事，表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。几百年来，它曾深深地激荡着无数青年男女的心。此剧一上舞台就惊倒四座，受到热捧。
今天看来，王实甫的《西厢记》在戏剧结构、矛盾冲突、人物塑造等方面，都取得了很高的艺术成就，无论是思想性，还是艺术性，都达到了元杂剧的一个高峰，成为最具舞台生命力的一部佳作。它所表达的愿有情人都成眷属的思想，在中国文学史上还是第一次。《西厢记》突破了元杂剧一本四折的格式，长达五本二十一折，不因篇幅限制而造成剧情简单化和模式化的缺点。这一形式上的大胆革新，对后来的戏剧创作起到了引领作用。
回望中国文学长河，以爱情为主题的名篇众多，从《孔雀东南飞》到《长恨歌》，再到牛郎织女、许仙白娘子、梁山伯祝英台，但实实在在策划愿有情人都成眷属这一美满结局的，《西厢记》应当是主题策划最成功的案例。
细细阅读剧本，发现王实甫对美学的追求，可谓呕心沥血。比如，描写张君瑞在花园里等待着崔莺莺，“侧着耳朵儿听，蹑着脚儿行；悄悄冥冥，潜潜等等。等我那齐齐整整，袅袅婷婷，姐姐莺莺”，因为莺莺是叠字，便用了十数叠字补衬上，累累然如线贯珠垂。艺术的锤炼，可见一斑。
写莺莺相思：“恹恹瘦损，早是伤神，那值残春。罗衣宽褪，能消几度黄昏？风袅篆烟不卷帘，雨打梨花深闭门。无语凭阑干，目断行云。”写幽会：“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。”
王实甫在剧中人物塑造上显示着他的独特角度和人生态度。有评论家曾说，此剧是以女性为主体的表达。莺莺外貌柔美，西子婵娟，内心大胆、坚定。似乎是“女神、女汉子”的完美结合。她做事是那样有主意，对待功名利禄又是那样清醒，对待爱情又是那样执著。莺莺在长亭送别时叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，她并不看重功名，认为“但得一个并头莲，煞强如状元及第。”即使张生高中的消息传来，她也不以为喜而反添症候。她要的是她主导的人生，是她想过的生活。
此外，机智聪明，热情泼辣，又富于同情心的红娘，也反映着王实甫对市井社会的人生态度。红娘不受任何教条的约束，世上什么道理都能变成对她有利的道理。所以她的道学语汇用得最多，一会儿讲“礼”，一会儿讲“信”，周公孔孟，头头是道，却无不是为己所用。这个人物形象固然有些理想化的成分，却又有一定的现实性。
王实甫以浪漫之笔，借莺莺的美妙，红娘的可爱，划开现实中难以撼动的厢壁，完成了那个时代对人性自由的追求，对美好理想的向往。或许，这正是“西厢”迷人所在。
三《西厢记》一唱七百多年，全国多个剧种都久唱不衰，但是鲜有人知作者王实甫是哪里人？有什么样的生活？在河北保定定兴，有个王实甫大剧院，戏音袅袅如烟……
在一个寂静的夏日，我走进定兴县究室村。这是华北平原一个普通的村庄，村口寂寂无声。水泥的方台上，一通新立的石碑，上刻“伟大戏剧家王实甫故里”。
我抚摸石碑，内心还是产生了一丝安慰，不管怎样的落寞，王实甫毕竟有了他的故里。
在反映定兴文化史志的一本《范阳韵》书中，把王实甫奉为第一文化名人。王实甫的铜像也在定兴县城中心公园矗立着。学者魏志礼先生曾创作电视文学剧本《王实甫与西厢记》，并有论文研究《西厢记》中的口语与定兴方言的密切联系。
而王实甫大剧院是近年定兴人修建的，算是故乡人对王实甫最隆重的纪念吧。
