文化名人邯郸笔记丨刘学斤：所谓伊人

■编者按

以文塑旅、以旅彰文。通过名人见闻式报道，全景展现第六届河北省旅发大会举办地邯郸传承红色基因、创新绿色发展、打造全域旅游发展新格局的生动实践。9月22日起，由河北省文化和旅游厅、河北省作家协会、河北日报报业集团主办的“文化名人邯郸笔记”主题活动，陆续推出名家名作，看文人笔下的邯郸文旅故事，感受历史与现代相交融的“新”邯郸。

所谓伊人

刘学斤

一

邯郸广府，城西南二三里，一片青青葱葱的玉米杂糅其间的水洼地，深藏一座少人问津的墓丘。来到这里，犹如进入《诗经·秦风》里“蒹葭苍苍”的诗境中。午间的阳光下看不到霜露，然而“白露为霜”的意象真切地在眼前悦动。我慨然不虚此行，“所谓伊人，在水一方”，那个在水那一方安静地躺于垄下注视着时间流淌的人，不就是那个人吗？

那人叫毛遂。

用不着絮聒，他的故事，今天仍然经常被人用“毛遂自荐”“脱颖而出”和“因人成事”三个成语演说。故事一波三折，惊心动魄，戛然而止，而又回味无穷，非常精彩，讲者百讲不厌，听者百听不厌，不同的人会从不同的角度解读它，深入它，熟悉它。

到过或没到过邯郸的人，生活或工作不如意的人，都会记得他的故事，所谓借他人之酒杯浇心中之块垒。

毛遂自荐的结局非常圆满。他让一场看似没有希望的谈判有了结果，而且这个结果是主人期待的。关键时刻发挥关键作用，他这把“锥子”露出了锋芒，足以使他成为国家英雄。他的果敢，他的不怕死，他的临难不惧挺身而上的勇气和精神，足以为世楷模。

这真是个蕴涵丰富的故事，励志、正能量、启迪后世……可以冠诸此类充盈着时代气息的词汇。

然而眼前，蔓草掩径，碑石荒寂。

驻足遥想：第一个讲述这故事的司马迁，眼前是否也出现过相类似的一幕？

凭司马迁的笔，故事流传。

二

如果没有司马迁，毛遂和他的故事，还沉在历史之海，不为人知。

是太史公把毛遂从幽暗的历史深处打捞了出来。

可是为什么太史公未给予他与蔺相如同等的待遇，给他也写个传？在当年的赵国，在人生起步阶段，他们近乎同辈，有着相似相近或共同之处，蔺相如获得完璧归赵的令名更早，但论所作所为，不如他自始至终都是主动的，主动要求，主动参与，主动出击。他是主动上岗，把自己送上战场的，因而也更率真勇猛些。或许，终其一生，他建立的功业不如蔺相如，传下的英雄事迹也仅那一件。级别不够高，地位不够显赫，面目又有些不清不楚，很难归类，他不属于货殖、龟策、日者，也不像荆轲、豫让和李延年，可收入刺客、循吏、儒林、游侠、佞幸、滑稽等等某个群体之中。但这都不能作为放弃他的理由，太史公大抵也从未想过放弃他，所以写平原君传，终为他找到存身的一席之地。

为一百六十年前的平原君作传似乎不是个难事，流传下来的可作为参考的材料不少，太史公的难处在如何取舍，哪些可记，哪些可不记。若将平原君比作一场四幕大戏，则毛遂只是其中一折，此折戏中，主角平原君退于次位，变成配角，真正的主角是自荐的毛遂，颖脱的毛遂，成事的毛遂。

记录下毛遂的事迹，传之后世，是太史公义不容辞的责任。至于如何解读毛遂的意义、价值和启示，就“大人”“小人”仁者见仁智者见智了。

大体可以肯定，为著史记，两千多年前，司马迁很可能到过邯郸采访。

他到没到过毛遂墓呢？

即便他人没到过，他的心一定是到过的。

三

后世会感谢伟大的太史公、伟大的《史记》记载了毛遂这样一位极具辨识度的人物。

人间沧桑，世事无常，沉与浮，自有其时。

又过去了三百年左右。毛遂跟随吴质和曹植，又重回人们视野。

吴质和曹植都是三国时的名人。曹植不用说了，天下才共一石，他独得八斗。吴质此人会写文章，道德有亏，时被诟病。

那年曹操尚在世，曹丕尚未接班，吴质尚未就任元城令，曹植给在朝歌任职的吴质写了封信，问候是一方面，主要还是夸奖示好，他非常欣赏吴质，言下之意希望两人走得更近些。吴质接信后，客客气气回了封信，不乏恭维赞美，字里行间透露出的信息却是距离感。“虽恃平原养士之懿，愧无毛遂耀颖之才”，吴质对毛遂并不陌生，按其行迹，他路过邯郸，很可能到过毛遂墓，这样一个人他顺手可以拈于笔下。世上不乏平原君的美德，我也非常佩服毛遂，可我并没有毛遂那样的才能，这看似自谦，实则说明了一个人的虚伪。在曹氏兄弟之间，吴质早早站到了哥哥一边，曹操最终下决心立曹丕为太子，据说即吴质出谋划策从中周旋的结果。倘若不存在政治站队，不存在争权夺利拉拢投靠此类肮脏勾当，或许像人希望的那样，吴质和曹植会成为不错的文友和同志，然则一路走来，他们不是。

不像吴质，同朝为臣，一路顺风向上。自曹丕称帝到曹叡即位，曹植抱利器而无所施，蹭蹬踉跄而行：“昔毛遂，赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功，何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎？”失意，愤怨，他上书为求自试，例举毛遂如星月悬于夜空。想着有所进取，换来的却是更大失意。平原君能给毛遂机会，哥哥曹丕不会给他机会，侄子曹叡也不会给他机会。以至于他连再到毛遂墓祭奠的机会也没有了。“冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月，是以敢冒其丑而献其忠”，一篇求自试表，后人读出的是他窝心的悲凉。

四

逝水无声。

广府城外的毛遂墓仿若已习惯于这无声当中。

明嘉靖永平府志记载了赵奢、廉颇、蔺相如、乐毅等人的墓地，其中毛遂墓记载最简，只六字：在府西南二里。

清鸡泽县志将毛遂列入“名贤”，称“邑为毛氏生长地，流风余韵历世。新宜乎人文蔚起，著作烂然，览之者咸知温柔敦厚风雅遗型”，其墓列古迹中：赵平原君上客毛遂墓在郡城西南二里。

三国之后，时光滑过两晋南北朝和隋，大步迈向激情昂扬的大唐，那个高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的诗仙李白来了。

司马迁是毛遂的知音，曹植和吴质欣赏毛遂，视其为范，骨子里是谈不上有多爱的。李诗仙对待毛遂不同，不但把毛君作为人生榜样，而且时常想着要化身毛君。

广府时称广平郡。来那年李白已知天命。那不是他第一次来河北，七八年前他和那个后人奉为诗圣的兄弟杜甫一起来过，李隆基把他打发出京城长安，他自信天生我材必有用，热衷神仙丹药，没顾上到此一游。凡错过的胜地美景，这回一并补上，赵国故都，就是单为毛遂，他也早该来。

他与毛遂神交已久。一个“漏于属籍”的才子，注定一生不能参加科考，想入仕，他只能走荐举之路。然此路坎壈艰难。“君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉”，年过而立，他挥笔写下《与韩荆州书》，希望通过好友孟浩然，借主政荆州的韩朝宗打通仕途。多想有人拉一把，可现实中的韩朝宗终不是他想象中的平原君，他到底没有变成那个叫毛遂的自荐客。多年过去，心里装着毛遂，还一直放不下，“平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁”？

在广府那天李诗仙喝醉了，是在凭吊毛遂墓后喝醉的吗？谁知道呢，总之是喝醉了。他醉吟着“……平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。皆为黄泉土，使我涕纵横”，乘醉走马六十里赶到邯郸，登上城楼，览古书怀：“赵俗爱长剑，文儒少逢迎。”

五年后，李诗仙因永王乱被系，“毛遂不堕井，曾参不杀人”，寻阳狱中，命悬一线，他仍以毛遂自拟，生死与共。

至死李白都没做成毛遂。也许，他早就明白，他仅能做诗仙，做自己，做不成那个人。

他能够做的是把毛遂写进诗中，像司马迁当初把他写进《史记》一样，成为历史的回响，时而喧腾，时而寂寞，然而不朽。