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邺城三台遗址
一个暖风拂面的清晨，我们从石家庄一路开车南行二百余公里，来到临漳县的邺城古三台。走走停停，细细参观着遗址以及保存展示在这里的古建筑构件、碑刻等文物。
当走到金凤台北面时，一排七开间的平房出现在我眼前，伫立于此，二十多年前的一段前尘往事浮上心头——不知道那些珍贵的宝贝去向何方，更不知何时它们才能重返故乡。
一
临漳县，地处河北最南端，为邯郸市管辖的一个县，处于中原腹地，西望太行，东眺齐鲁。这里古称邺，历史上大名鼎鼎，有“三国故地、六朝古都”的美誉。战国时西门豹治邺的故事发生于此，也是建安文学的诞生地，并出现过极度繁荣的佛教文化。
古邺城位于今天漳河北岸的临漳、磁县交界处，东北距临漳县城约18公里，西北距磁县县城约5公里。
古邺城初建于春秋齐桓公时，战国属魏国，为邺邑所在地，魏文侯时西门豹在这里做过邺令。汉代，邺城是邺郡治所。东汉末年袁绍作为冀州牧驻地于此。官渡之战后，曹操攻占邺城，营建邺都，修筑了三座高大的台榭——金虎（后改称金凤台）、铜雀、冰井三台，这里实际成为中国北方政治、军事、经济、文化的中心。东晋十六国时期，后赵建武帝石虎迁都于邺，接着冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。
邺城除了在都城规划建筑史上对中国产生过深远影响外，其佛教的兴盛，也在历史上留下了浓重的一笔。
据史料记载，由于崇尚佛教，东魏、北齐时这里大量供奉各种佛教造像。邺城西侧的太行山一线蕴藏白石，尤以安阳、曲阳、房山等地白石为佳。因这种石料颜色洁白，质地坚实而又细腻，容易雕刻，人们就用这种宛若美玉的材料修筑宫殿，装饰庙宇，雕刻佛像，点缀堂室。因为从汉代开始用白石，后人便称之为“汉白玉”。
东魏北齐的皇室贵胄笃信佛教，不惜重金选用大量名贵的汉白玉石雕造佛像。此时的佛教造像雕琢得十分精美，高、浅浮雕和透雕多种手法同时运用，龙树背龛式等融汇中西文化因素的造型横空出世，表现手法和造型艺术高绝，佛教造像艺术达到登峰造极的地步。所以这时候的石佛造像成为中国历史上最珍贵的艺术品之一，为后世争相收藏。
然而，邺城在北周灭佛和杨坚焚城中受到重创，大量佛寺被拆、被焚，佛教造像要么被砸，要么被僧徒掩埋地下，六朝名都彻底被毁。此后，斗转星移，历史变迁，漳水泛滥，迁徙无常，邺城城墙、宫室几乎荡然无存，城垣均湮没在地表以下，地面上仅存夯土的金凤残台和铜雀残台的东南角。
中华人民共和国成立后，邺城遗址内陆续出土各种白石佛造像，特别是20世纪70年代邺南城附近农田基建中出土了东魏武定，北齐天保、河清、天统纪年文字的单躯、三躯、五躯、七躯等几种北朝白石造像，其中有一佛二弟子二菩萨的五躯透雕佛（编号266号）、三躯的思惟佛（编号128号）、两件一佛二弟子的三躯佛（编号127、287号）和一尊单躯佛（编号129号），经专家鉴定，266、128、287号为二级文物，127、129号为三级文物，均属国家珍贵文物。
邺城遗址距离县城较远，交通不便。20世纪50年代，政府为了保护邺城遗址，在金凤台上临时建造了一排硬山式的蓝砖平房，供工作人员看护之用。房子坐北朝南，共七间。
1978年，临漳县文保所成立，所址就在金凤台上，负责保护周围的遗址。随着附近文物不断出土，文保所就把七间平房改成了仓库。20世纪80年代以后，久负盛名的古邺城逐渐成为探古访今的游览地。不过，古邺城三台中除了金凤台残存了高大的夯土台外，铜雀台几乎看不出模样，冰井台更看不出踪迹。为了吸引游客，展示邺城辉煌的历史，20世纪80年代末，临漳县文保所腾出金凤台上东侧的三间平房，改造成了一个不足一百平方米的历史文物陈列室，将包括编号266号在内的5件石佛造像和其他几十件文物陈列在展室，供人参观。虽然展出空间不大，但这些文物很有吸引力，展出收到意想不到的良好效果。
然而，由于改建文物陈列室经费紧张，文物的安全无法保证，留下了巨大的安全隐患。果然，几年后，罪恶的魔爪就伸向了这里。
