冰雪行宫——探访崇礼“太子城”遗址

冰雪行宫

——探访崇礼“太子城”遗址

崇礼太子城遗址考古现场  记者高振发摄

谁也没有想到，几年前的一次考古调查，竟然将这个湮没多年的“太子城”行宫，从冰雪中惊醒，给崇礼从历史深处接续上文明的烛光。此刻，正值盛夏，华北平原一片燥热，而崇礼这个群山环绕的小城，却是风光明媚、凉爽宜人，吸引着无数人走近它，追溯历史之河，去捡拾遗失的文化碎片。

崇礼“太子城”遗址考古发掘已取得重要成果。据有关部门初步认定，太子城遗址为金代“捺钵文化”之遗存，极可能是《金史》中所载金章宗驻夏的泰和宫遗址。太子城的诸多谜团，目前仍处于探索研究中，让我们去探访，揭开它的神秘面纱。

是谁建此行宫

“捺钵”，是辽、金时期的“国俗”，也是游牧民族文化特色的体现。所谓四时“捺钵”，是契丹语的译音，本为行宫、行营或行帐之意。辽代皇帝喜欢四时“捺钵”，而金代，则“循契丹故事”。金代皇帝的“捺钵”活动，叫“春水”“驻夏”或“秋山”。从熙宗朝始兴，至世、章两朝为最，章宗之后，基本淡化甚至绝迹。崇礼区太子城遗址，被考古发掘判定为金代中后期，约世宗、章宗时期。

那么，世宗、章宗两帝，到底是谁兴建了太子城行宫呢？

《金史》中，对皇帝的“春水”“秋山”活动，记载得非常简约，太祖、太宗、熙宗及海陵王完颜亮之前，其“春水”活动，多在女真人的“金源故土”进行。自完颜亮弑兄迁都中都（今北京）以后，金朝皇帝的“春水”活动，多选择在中都周边地区进行。以世宗一朝为例，其“捺钵”活动多在滦河上游金莲川的“曷里浒”“凉陉”“冰井”“麻达葛山”等地进行。《金史·卷九六·梁襄传》记述，世宗将幸金莲川，梁襄上疏谏曰：“今行宫之所，非有高殿广宇城池之固，是废其藩篱也……所次之宫，草略尤甚，殿宇周垣唯用毡布。”可以看出，世宗在金莲川“春水”时，并未大兴土木，建设一座像样的行宫。

金章宗完颜璟，对于“春水”“秋山”和“驻夏”活动情有独钟。章宗在位二十年，其中十七年有“春水”的记录。章宗初期，由于漠北室韦蒙古人的鹊起，北方草原的时势发生了新的变化，章宗皇帝赴金莲川“景明宫”驻夏的安全成了问题。章宗出生在“景明宫”，不能到金莲川的“景明宫”驻夏，实为憾事。但京畿附近又没有更凉爽的“驻夏”之地，为皇帝建设新的“驻夏”行宫，已经成为朝廷亟待解决的大问题。

于是，章宗选定了“三叉口”为新的“驻夏”地，并“亟遣有司修建行宫”（《金史·列传第三十三·董师中》）。明昌四年始动工兴建，经七至八年的建设，于泰和元年行宫告竣。因改元为“泰和”年号，三叉口的驻夏行宫遂取名为“泰和宫”。宫已建成，章宗欲往“驻夏”，汉臣李愈立即上疏劝阻：“……方今戍卒贫弱，百姓骚然，三叉尤近北陲，恒防外患。兼闻泰和宫在两山间，地形狭隘，雨潦遄集，固不若北宫池台之胜，优游闲适也。”（《金史·卷九六·李愈传》）章宗不从。李愈复谏：“北部侵我旧疆千有余里，不谋雪耻，复欲北幸，一旦有警，臣恐丞相襄、疏密副使阇母等不足恃也。况皇嗣未立，群心无定，岂可远事逸游哉。”

汉臣李愈的上疏，为今天判断泰和宫的具体方位，提供了四点有价值的信息：其一，泰和宫地处边陲，靠近坝上草原地区；其二，泰和宫在长乐川的三叉口；其三，泰和宫建在两山之间，地域狭隘；其四，泰和宫所在的三叉口，属于龙门县地界。

龙门县，即今赤城县的龙关镇，金朝初年，隶属于弘州。明昌三年，为兴建泰和宫，割弘州龙门划归宣德州，设龙门县。泰和五年，由“掌守护宫城殿位”的提举兼任龙门县令。《金史·地理志·龙门》载：“龙门，晋县，国初隶弘州，后来属。明昌三年割隶宣德州。有庆宁宫（即泰和宫），行宫也，泰和五年以提举兼龙门令。”由此记载，可以看出：朝廷十分重视泰和宫的修建，为搞好建设，统筹地方人力、物力、财力，将龙门升格为县。

今龙关镇境内有三岔口村，但李愈所言泰和宫建于“两山之间”，龙门镇之三岔口村并不具备这样的地形条件，只有崇礼太子城具备“地处边陲”“雨潦遄集”这样的特点。太子城所在的位置，正是三叉口地形，向西通往崇礼县城；西南通往今赤城县龙关镇；东北通往老虎沟、新墩坑一带。而且，太子城所在的地域确实“地形狭隘”，近在“两山之间”。

章宗对新建成的泰和宫，十分喜欢，泰和二年五月，泰和五年五月，两度驻夏泰和宫。还将泰和宫“初荐新于太庙”。章宗除将泰和宫改为庆宁宫，把庆宁宫所在的长乐川改为云龙川外，还作诗《云龙川泰和殿五月牡丹》：“洛阳谷雨红千叶，岭外朱明玉一枝。地力发生虽有异，天公造物本无私。”

缘何又名“太子城”

崇礼太子城遗址考古项目北区大门  记者高振发摄

泰和六年（1206年），金章宗驻夏庆宁宫的第二年，蒙古汗国成立，推铁木真为汗国皇帝。金大安三年（1211年），蒙古汗国开始对金作战。大安三年八月的“野狐岭战役”，崇庆二年（1213年）的“怀来战役”和“缙山（今延庆）战役”，基本上奠定了金朝灭亡的社会基础。

那么，庆宁宫为何又有了“太子城”这个名字呢？

研究太子城名称的来历，笔者以为，首先应该明确一个时间概念：即“城”建筑在前，命名则在后，也就是说，先有“城”，后因某位太子在此驻跸或活动，而民间俗称其名“太子城”。太子城并非官方命名，而是民间长时间口口相传，约定俗成的名字。因此说，太子城名字的形成，具有民间性和时间性的特点，换句话说，驻跸或活动在这里的太子，首先得到了皇帝的册封并诏告天下，具有“合法性”，民间百姓尽人皆知。依据“城”在前，“名”在后的顺序，在“太子城”经常驻跸的太子，只能限定于金元两个朝代。

而金元两个朝代，受到皇帝册封的太子共有六位。这六位太子分别是：完颜光英、完颜允恭、胙王从恪、孛儿只斤·真金、孛儿只斤·爱育黎拔力八达、孛儿只斤·爱猷识理答腊。这六位太子中，有的英年早逝，有的极早登基从政，五位无缘于太子城。笔者推测，只有忽必烈嫡长子孛儿只斤·真金，最有可能经常到太子城驻跸，或因他而有了民间的太子城之名。

孛儿只斤·真金，忽必烈之嫡长子。1260年，忽必烈继汗位，1261年，封真金为燕王，并领枢密院事，此时真金刚年满17岁。1273年，真金被册封为太子，举行隆重册封仪式，诏告天下。真金年幼时，师从大儒姚枢、窦默等，饱读儒家诗书。1279年，真金开始参与朝政，主张轻徭薄役，与民休息，主张重用汉人儒学大臣，大力推行汉化政策。

但是，真金有优柔寡断的缺点。至元二十二年春，南台御使上疏朝廷，请年事已高的忽必烈禅位于太子真金。忽必烈听闻怒不可遏，将相关的蒙汉大臣全部处死。真金闻讯，甚为恐惧，不知所措，因此忧惧成疾病逝，享年四十三岁。

从1273年被封为太子之后，到1279年参与朝政，真金有六年时间，专事研读儒学经典。这六年，是他成长最为关键的阶段，忽必烈要求他读书、游猎，增长才干，为他将来登基做皇帝，治理天下夯实学识基础。

笔者推测，在这六年当中，真金可能经常前往庆宁宫，并在新墩坑兴建“避暑亭”，供其游乐、读书享用。当时的庆宁宫建成仅五十年左右，地处幽僻的深山区，确实是太子真金读书、游猎、清暑的好地方。1279年，真金参与朝政后，按推测应该依然有时间前往庆宁宫学习、游猎。时间久了，也许人们习惯性地把真金太子常来的庆宁宫，就叫作太子城了。

关于新墩坑避暑亭，在《龙关县志·古迹志》（民国本）有如下记载：“在县城北四十五里新墩坑，该堡系明总戎倪尚忠牧场，堡北里许于清光绪二十八年，发现古柱石十余根，长六七尺，粗三四围，相传系元季某太子住太子城，在此建避暑亭。此柱石后为张北县西湾堡天主教购去作建筑教堂基础云。”

清、民国时期，新墩坑村原属龙关县最偏远的一个村落。1949年6月，崇礼县恢复建制后，新墩坑村由龙关县划归崇礼县。新墩坑村距离太子城约5公里，地势高峻，草场资源丰富，水草丰茂，是理想的牧场，更是避暑的绝佳之处。新墩坑村已于二十世纪六七十年代搬迁，目前仅余遗址。

笔者曾与崇礼的几位朋友到新墩坑村考察，想寻找“避暑亭”遗址，也向几位刨药材的农民们打听过，均说曾见到一些古代残砖遗迹，但终无所获。笔者建议崇礼有关部门继续寻找“避暑亭”遗址所在地，这或许对破解太子城的诸多谜团，具有一定的历史参考意义。 （孙登海）